- Yamdrok: lago sagrado del Tibet

 

El lago Yamdrok, también conocido como Yamḍok Yumtso, es un importante lago de China, uno de los tres mayores lagos sagrados del Tíbet. Tiene una superficie de 638 km² y más de 72 km de largo. El lago está rodeado de muchas montañas cubiertas de nieve y es alimentado por numerosos arroyos.

El lago Yamdrok es uno de los cuatro lagos más sagrados para el budismo tibetano. Su forma de escorpión y sus aguas azul turquesa (traducción de su nombre) son motivo de veneración para la cultura tibetana. De hecho el Kora que lo rodea puede llevar hasta siete días de peregrinación y es uno de los más realizados a pesar de que hablamos de una altitud de 4.400 ms.

El lago tiene una salida de flujo en su extremo más occidental. A unos 90 Km al oeste del lago se encuentra la ciudad tibetana GYANTSE. Según la mitología local, Lago Yamdrok es la transformación de una diosa. Como las montañas, los lagos son considerados sacrosantos por el pueblo tibetano, el ser principio de que son la morada de las deidades protectoras y, por lo tanto, investidos de poderes espirituales especiales.

El Lago Yamdrok se llama "lago sagrado", se dice que la razón principal es que puede ayudar a la gente a encontrar el lama encarnado. Después de que el parinirvana del Dalai Lama, un grupo de búsqueda de reencarnación que se compone del Tíbet superior a la sangha y los laicos responsables de la búsqueda de la reencarnación, primero el Buda viviente les dice fortuna acuerdo con los símbolos de adivinación, y luego cae sobre el asistente y señala la gran orientación de la reencarnación.

Y luego ir al lago Yamfrok a entonar sutra y tirar Hada, vasija que otorga los deseos, material de la medicina etc. en el lago; Por último, la ceremonia verá desarrollarse desde el lago, instruye la orientación más específica de la reencarnación. Si la orientación como se muestra en los tres tipos de rituales anteriores es la misma que puede enviar a las personas que buscan la reencarnación de acuerdo con la orientación indicada.

El pueblo mongol adora el Yamdrok, y ella es la mujer tibetana Dorje Dharmapala Gegkyi TSO. Por lo tanto, Yamdrok no sólo es la encarnación de Drakan, sino que también es el barrio vivo de la mujer Dharmapala, con múltiples funciones o poder divino.

Según el folklore, una doncella de hadas abandono el cielo y se convirtió en el Lago Yamdrok. Según los registros, las formas del yamdrok como escorpiones, según la leyenda, había nueve lagos, la Dakini Yeshe Tsogyal preocupados de muchas criaturas en el lago moriría de seca, por lo que lanzo de 7 Liang de oros (una unidad de peso = 50 gramos) en el aire y los deseos, recito el mantra, y puso todos los pequeños lagos en un todo orgánico, y se parece a la forma de de mano del escorpión del hierro de Padmasambhava. Algunos nombres de lugares relacionados con el escorpión en la cuenca, y la isla Yuanbuduo en el corazón del escorpión hay un sitio Ñingma del templo pequeño del siglo 16 dC, cerca del templo hay la huella de la mano Padma Sambhava. Y en el suroeste de lago hay Samding templo, por lo tanto, Yamdrok fue llamado uno de los tres mayores lagos sagrados en Tíbet.

Yamdrok yumtso se conoce como agua más bella del mundo. "Yam" significa superior; "Drok" significa pasto; "yum" significa jaspe; "Tso" significa lago, así que Yamdrok yumtso significa "jaspe lago de pasto superior". Esta es la interpretación literal del lago Yamdrok, y en el corazón de los tibetanos el lago Yamdrok fue visto como "pendientes de turquesa dispersos por hadas", porque no importa en qué ángulo se encuentre, no puede ver la perspectiva general de Yamdrok. Ella tiene tres hermanas, Lago Kongmucuo, Lago Chen Co y Lago Bajiucuo, los cuatro lagos en gran cuenca lacustre son como hermanas unidas, es difícil separar, formaron conjuntamente el lago sagrado que no podemos ver el final de ella por ojo desudo. Su cuerpo es sinuoso en las montañas alacanzado más de ciento treinta kilómetros, y debido a la luz solar de momento diferente, se mostrará un azul muy rico....

 

Lago Yamdrok, tiene una central eléctrica que fue completada y dedicada en 1996 cerca del pequeño pueblo de Pai-Ti en el extremo occidental del lago. Esta central es la más grande en el Tíbet.

El lago con un área de 621 kilómetros cuadrados y la profundidad desconocida es, se extiende hacia el sur, pero el estrechamiento hasta el norte en forma de abanico. El lago de montaña tiene una docena de islas, la mayor de las cuales es de unos 3.000 kilómetros cuadrados. El lago se congela en invierno.

El lago se encuentra a unos 90 km al oeste de la ciudad tibetana de Gyantse (unos 60.000 habitantes en 2003) y a unos 100 km al noreste de la capital, Lhasa. El lago, de profundidad desconocida, tiene forma de abanico, que se abre hacia el sur y apenas hacia el norte. La orilla del lago es montañosa, muy almenada, con numerosas bahías y ensenadas. El lago Yamdrok se congela en invierno.

El lago Yamdrok tiene una central eléctrica que fue terminada y puesta en funcionamiento en 1996, cerca del pequeño pueblo de Pai-Ti en el extremo occidental del lago. Esta central es la más grande en el Tíbet.

Los tibetanos consideran sagrados los lagos, al igual que las montañas, ya que son moradas de los dioses protectores y por ello están investidos con poderes espirituales especiales. El lago Yamdrok es uno de los cuatro lagos sagrados que, en particular, se cree tiene poderes adivinatorios; todos, desde el Dalai Lama a los pobladores locales, hacen peregrinaciones hasta sus orillas.

          Los otros lagos sagrados son Lhamo La-tso, Namtso y Mana Sarovar.

El lago es venerado como un talismán y se dice que es parte del espíritu vital de la nación tibetana. Es el mayor de los lagos del sur del Tíbet y se dice que si sus aguas se secasen, el Tíbet ya no sería habitable. 

En el lago está el famoso monasterio Samding, que se encuentra en una península que se adentra en el lago. Este monasterio es el único monasterio tibetano a cargo de una reencarnación femenina. Dado que no es un convento femenino, su abadesa encabeza una comunidad de unos treinta monjes y monjas. El monasterio de Samding fue el lugar donde Dorje Pakmo, la única mujer Lama del Tíbet, se quedó y presidió, y se encuentra al sur del lago Yamdrok Yumtso.

Un tibetano cocinando junto al lago Yamdrok (en una tienda de campaña) para pasar la noche junto al Lago Sagrado:

- Monasterio de Ganden

El Monasterio de Ganden fue construido en 1409 por el Maestro Tsongkhapa en la cima de una colina a unos 35 kilómetros al este de la ciudad de Lhasa. Es el primer monasterio y el principal de la escuela Gelugpa de budismo tibetano.

Ganden es una ciudad religiosa clavada en un recodo de piedra a 4.000 metros de altitud, el lugar en el que murió y permanece enterrado Je Tsongkhapa, el fundador de la secta gelugpa o de los gorros amarillos y, por tanto, una de las personalidades más veneradas por el budismo tibetano.

Una sinuosa carretera te acerca al monasterio de Ganden y su ubicación privilegiada, ocupando la parte más alta del monte Wangbur o Wanrigu.

El monasterio de Ganden es uno de los monasterios más bellos del Tíbet. Se encuentra a 35 kilómetros de la ciudad de Lhasa en la cima del valle Emphithertical. Por lo que es muy recomendable visitarlo mientras se encuentre en la ciudad de Lhasa.

Como todos los monasterios tibetanos, en Ganden no hay un único edificio, si no un conjunto de construcciones que realmente asemejan un pueblo. Las decenas de edificios de mediano tamaño que verás desperdigados por toda la montaña, los utilizan los monjes para vivir y realizar sus actividades diarias.

En la parte central del complejo monástico hay un conglomerado de edificios de gran tamaño, los más importantes de Ganden, y justo delante de ellos una gran plaza con un chorten blanco.

El gran edificio de color rojo intenso es la tumba de Tsongkhapa de quien solo quedan algunas reliquias de hueso ya que fue destruido por los chinos.

El edificio colindante a la tumba de Tsongkhapa es la sala de reuniones en cuyo interior hay un pequeño santuario muy venerado por los fieles, donde el fundador de la orden Gelugpa enseñaba a sus discípulos allá por el siglo XV. Merece la pena visitar esta sala de reuniones aunque sea reconstruida.

         El 14º Dalai Lama (centro), la figura más influyente de la tradición gelug contemporánea.

Lectura en la Sala de la Asamblea de Ganden

Último día en el Tíbet. Decidimos hacer una sustitución en el itinerario para poder incluir el tercero de los monasterios más importantes de los alrededores de Lhasa (Ganden, los otros son Sera y Drepung, conformando la trilogía Gelugpa).

 Podía hablaros de sus muchos templos y esculturas, de los yaks entrando por las callejuelas monacales y de que aquel día no nos topamos con un solo turista. Pero nuestra suerte no fue esa sino coincidir en tiempo y espacio con una reunión de monjes en la sala de la asamblea o capitular del monasterio.

Más de un centenar de miembros de Ganden envueltos en sus túnicas color azafrán leyendo en voz alta y al unísono los textos sagrados que emergían de sus libros. 

Mientras hacían aspavientos con el cuerpo para acompañar a sus voces, como si aquella lectura les mantuviese en trance, fuimos invisibles para ellos.

HISTORIA DEL MONASTERIO DE GANDEN

En 1409, Tsongkhapa organizó el primer gran festival de oración en Lhasa. En ese momento, muchos de sus estudiantes y patrocinadores le pidieron que construyera el Monasterio Ganden con su apoyo. Así que la construcción comenzó ese mismo año y desde entonces se convirtió en un excelente centro de aprendizaje.

Hay dos lugares: Shartse y Changtse, y dentro de ellos hay muchos Kangtsen o Casas.

En cuanto a las reliquias, está la estupa funeraria de Tsongkhapa, sus dientes y el famoso Trono de Ganden. El poseedor del trono de Ganden es considerado el director de la escuela Gelugpa. Por lo tanto, Tsongkhapa fue el primer poseedor del trono y, después de eso, los poseedores del trono se eligen mediante un sistema de exámenes académicos.

Hay un famoso proverbio tibetano relacionado con los sistemas. “Si el hijo de una madre tiene sabiduría, no habrá dueño del trono de Ganden”. Por lo tanto, el significado de este proverbio es que cualquiera con sabiduría puede convertirse en el poseedor del trono de Ganden.

La escuela de Ganden es la base principal de las enseñanzas sistemáticas de Atisha y la Escuela Kadampa. Sin embargo, Tsongkhapa hace hincapié en un plan de estudios estrictamente monástico y muy organizado. Los monjes de la tradición Gelugpa estudian y practican el Lamrim (camino gradual hacia la iluminación).

Tsongkhapa escribió esta tesis basada en el texto de Atisha. También estudian el tema general de la filosofía y la práctica budista.

Cuando termines, no puedes dejar de pasear por alguna de las callejuelas que discurren entre los edificios de menor importancia. Allí verás la vida cotidiana del monasterio.

El monasterio es el punto de partida de la ruta de senderismo del monasterio de Ganden al monasterio de Samye, una antigua ruta de peregrinación entre los dos monasterios.

 

- Shigatse y Tashilungpo Monasterio

Shigatse, puerta de entrada al Everest

Shigatse, oficialmente conocida como Xigazê es una ciudad a nivel de prefectura del Tíbet. Su área de jurisdicción, con una superficie de 182.000 km, corresponde a la histórica región de Tsang en el Tíbet.

Shigatse es la segunda ciudad más grande del Tíbet central. Es la capital de una prefectura con una población de más de 700.000 habitantes y es más famosa por el monasterio de Tashilhunpo. Este monasterio es el hogar del Panchen Lama, el segundo lama más alto de la tradición Gelug del budismo tibetano , y fue el que mejor sobrevivió a los excesos de la revolución cultural de China. Todavía hoy funciona como una comunidad monástica activa. 

Se puede acceder fácilmente a Shigatse por carretera, ferrocarril o avión desde Lhasa, la capital provincial de la Región Autónoma del Tíbet. Los turistas suelen pasar por allí de camino al campo base del Everest y a Nepal, se la conoce como la "puerta de entrada al Everest".

La forma más rápida y directa de llegar a Shigatse desde Lhasa en vehículo es la nueva Friendship Hwy (también conocida como la Friendship Hwy del norte) que une el Tíbet con Nepal. Se trata de un viaje de 270 kilómetros que dura 5 horas debido al estricto control de velocidad. Sigue el valle del río Yarlung Tsampo durante la mayor parte de la ruta, donde se puede ver el estilo de vida agrícola en la meseta tibetana a lo largo del camino. 

También hay una ruta panorámica popular a lo largo de la "antigua" Friendship Hwy que lo lleva por el paso Khamba La para disfrutar de una vista panorámica del lago Yamdrok, más allá del glaciar Karola y a través de Gyantse, hogar de la estupa más grande del Tíbet. La mayoría de los viajeros solicitarán tomar la ruta panorámica en una de las direcciones cuando viajen hacia y desde Shigatse. Un viaje en tren de tres horas también es una opción.

El monasterio de Tashi Lhunpo es una visita obligada para todos los que visitan la ciudad de Shigatse. Construido en 1447, es uno de los templos más importantes de la secta Gelug del budismo tibetano. Fue donde el Banchan Lama organizó actividades religiosas desde la dinastía Ming (1368-1644). La belleza de este lugar atrae cada año a muchos turistas. 

El Monasterio de Tashilhunpo fundado en 1447 por el primer Dalái lama, es un monasterio histórico y culturalmente importante en Shigatse, la segunda ciudad más grande del Tíbet.

El monasterio fue saqueado cuando el Reino de Gorkha invadió el Tíbet y capturó Shigatse en 1791 antes de que un ejército combinado de tibetanos y chinos los hiciera retroceder hasta las afueras de Katmandú, cuando se vieron obligados a acordar el mantenimiento de la paz en el futuro, pagar tributos cada cinco años y devolver lo que habían saqueado de Tashi Lhunpo.

El monasterio es la sede tradicional de los sucesivos Panchen Lamas, el segundo linaje tulku de mayor rango en la tradición Gelug del budismo tibetano. El "Tashi" o Panchen Lama tenía poder temporal sobre tres pequeños distritos, aunque no sobre la ciudad de Shigatse en sí, que era administrada por un dzongpön (prefecto) nombrado desde Lhasa.

Situado en una colina en el centro de la ciudad, el nombre completo en tibetano del monasterio significa "toda la fortuna y la felicidad reunida aquí" o "montón de gloria". 

El capitán Samuel Turner, un oficial británico de la Compañía de las Indias Orientales que visitó el monasterio a finales del siglo xviii, lo describió en los siguientes términos: "Si la magnificencia del lugar se incrementara por cualquier causa externa, nadie podría haber adornado más magníficamente sus numerosas copas y torres doradas que el sol que sale en todo su esplendor directamente enfrente. Presentaba una vista maravillosamente bella y brillante; el efecto era poco menos que mágico, y causaba una impresión que ningún tiempo borrará de mi mente".​

Aunque dos tercios de los edificios fueron destruidos durante los excesos de la Revolución Cultural China, eran principalmente las residencias de los 4.000 monjes y el monasterio en sí mismo no fue tan dañado como la mayoría de las demás estructuras religiosas del Tíbet, ya que fue la sede del Panchen Lama que permaneció en el territorio controlado por China.

Sin embargo, durante 1966 los Guardias Rojos guiaron a una multitud para romper las estatuas, quemar las escrituras y abrir las estupas que contenían las reliquias del 5º al 9º Panchen Lama, y arrojarlas al río. Algunos restos, sin embargo, fueron salvados por los lugareños, y en 1985, Choekyi Gyaltsen, 10º Panchen Lama, comenzó la construcción de una nueva estupa para albergarlos y honrar a sus predecesores. Finalmente, fue consagrada el 22 de enero de 1989, justo seis días antes de que muriera a la edad de 51 años en Tashi Lhunpo. "Era como si dijera que ahora podía descansar.

Tashi Lhunpo en su apogeo albergó a más de 4.000 monjes y tuvo cuatro colegios tántricos, cada uno con su propio abad. Después de la muerte de un Panchen Lama, estos cuatro abades dirigieron la búsqueda de su reencarnación infantil y uno de ellos siempre actuó como primer ministro de Tsang bajo el control del Dalai Lama en Lhasa.

En 1960, el monasterio fue desmantelado por el ejército chino mientras el Panchen Lama estaba ausente, aunque se infligió menos daño al monasterio que a la mayoría de los otros alrededor del Tíbet.

Durante el decenio de 1960 muchos lamas y monjes mayores abandonaron el Tíbet y ayudaron a restablecer nuevos monasterios en la India, Nepal y Bután. El difunto Panchen Lama no abandonó el Tíbet y, en consecuencia, muchos de los lamas superiores del Monasterio de Tashi Lhunpo permanecieron en el Tíbet. Por consiguiente, mientras que otros monasterios en el exilio se han ampliado y desarrollado bajo la orientación de los lamas superiores, Tashi Lhunpo ha seguido estando en desventaja, aunque en 1972 se construyó un nuevo campus del Monasterio de Tashi Lhunpo por exiliados tibetanos en un asentamiento de Bylakuppe, Karnataka en la India meridional.

Desde principios del decenio de 1980 algunas partes del monasterio de Tashi Lhunpo han estado abiertas al público y hoy en día es una importante atracción turística del Tíbet.

El centro administrativo de la ciudad a nivel de prefectura es el distrito de Samzhubzê. Es aproximadamente equivalente al centro urbano histórico de Shigatse, la segunda ciudad más grande del Tíbet, ubicada a unos 280 km al suroeste de Lhasa y hogar del monasterio de Tashilhunpo, tradicionalmente sede del Panchen Lama.

El ferrocarril Lhasa-Xigazê conecta la estación de tren de Xigazê con Lhasa y luego se conecta con Qinghai a través del ferrocarril Qinghai-Tíbet. Se tarda unas tres horas en viajar entre Lhasa y Shigatse en tren. Es posible regresar a Lhasa el mismo día en tren.

La Carretera Nacional de China 318 y la Carretera Nacional de China 219 son las carreteras principales de entrada y salida de Shigatse

Reyes del dzong de Shigatse

Antes hablaba de lo mucho que nos mereció la pena hacer la kora alrededor del monasterio Tashilhunpo de Shigatse, la sede del Panchen Lama o, lo que es lo mismo, de la segunda autoridad religiosa del Tíbet sólo por debajo del Dalái Lama. Quién nos iba a decir que allí, tras seguir el rastro de unas cabras revoltosas que se estaban poniendo las botas a tsampa, la insípida y pesada harina tostada de cebada que forma parte de la base de la pirámide alimenticia de los tibetanos, daríamos con una de las mejores panorámicas de todo el viaje.

 Con un poco de esfuerzo (y menos oxígeno) pusimos la ciudad de Shighatse bajo nuestros pies y frente a la estampa recia del dzong, una versión reducida del Palacio de Potala sin más aditivos que las montañas rocosas y un cielo azulísimo ornamentado con esponjosas nubes de algodón.

Aquel día en Shigatse, por muchos motivos, fue de los más grandes de cuantos vivimos en nuestro viaje al Tíbet. Quién sabe si porque ya estábamos terminando la ruta y creíamos haber puesto el pabellón bien alto. Pero ahí estaba aquel lugar para recordarnos que, necios de nosotros, no habíamos visto más que una millonésima parte del Tíbet así como advertirnos que si regresamos, algo que no tendremos «más remedio» que hacer, nos quedarán infinidad de momentos mágicos por vivir.